सुदामा पाण्डेय ‘धूमिल’

 

सुदामा पाण्डेय ‘धूमिल’

मतदाता

पेट अपनी जगह रहेगा

सिर्फ पैर चलेंगे-

रोटी की ओर तीन कदम

दो कदम विस्तर की ओर

हाँ, रास्ते में

एक जगह ऐसी भी आएगी

अब वह हड़ियाल चेहरा ठिठक कर सोंचेगा

पहले कौन दायाँ या बाँया

फिर एक निर्णय लेना

जंगल में जाने के लिए

किसी सिग्नल की जरूरत नहीं है

कम से कम वह इतना आजाद तो है ही

कि वह अपनी सोंच के खिलाफ

पीठ पर बँधे हुए अपने हाथ को

अपने चेहरे को ठीक सामने खोले

और कहे ‘ये मेरे साथ है’

यहीं से नयी जनगणना सार्थक होती है

और एक बालिग मुहावरा

ढर्रे की सार्वजनिकता से रूबरू होता है

‘कहने का मतलब यह है कि भाईयों

जनतन्त्र जनता से नहीं

घर की जंग से शुरू होता है

और फिर पहली बार यह जानकर

वह खुश होगा कि मतपेटी में

मतपत्र के साथ वह अपनी समझ नहीं डाल आया है

आज भी अपनी लड़ाई के लिए

उसके दाँत और नाखून

एक रोटी पर सुरक्षित हैं ।

मोचीराम

राँपी से उठी हुई आँखों ने मुझे

क्षण-भर टटोला

और फिर

जैसे पतियाये हुए स्वर में

वह हँसते हुए बोला-

बाबू जी सच कहूँ-मेरी निगाह में

न कोई छोटा है

न कोई बड़ा है

मेरे लिए, हर आदमी एक जोड़ी जूता है

जो मेरे सामने

मरम्मत के लिए खड़ा है।

और असल बात तो यह है

कि वह चाहे जो है

जैसा है, जहाँ कहीं है

आजकल

कोई आदमी जूते की नाप से

बाहर नहीं है

फिर भी मुझे ख़याल है रहता है

कि पेशेवर हाथों और फटे जूतों के बीच

कहीं न कहीं एक आदमी है

जिस पर टाँके पड़ते हैं,

जो जूते से झाँकती हुई अँगुली की चोट छाती पर

हथौड़े की तरह सहता है।

यहाँ तरह-तरह के जूते आते हैं

और आदमी की अलग-अलग 'नवैयत'

बतलाते हैं सबकी अपनी-अपनी शक्ल है

अपनी-अपनी शैली है मसलन एक जूता है:

जूता क्या है- चकतियों की थैली है

इसे एक आदमी पहनता है

जिसे चेचक ने चुग लिया है

उस पर उम्मीद को तरह देती हुई हँसी है

जैसे 'टेलीफ़ून' के खंभे पर

कोई पतंग फँसी है

और खड़खड़ा रही है।

'बाबूजी! इस पर पैसा क्यों फूँकते हो?'

मैं कहना चाहता हूँ

मगर मेरी आवाज़ लड़खड़ा रही है

मैं महसूस करता हूँ- भीतर से

एक आवाज़ आती है-'कैसे आदमी हो

अपनी जाति पर थूकते हो।'

आप यकीन करें, उस समय

मैं चकतियों की जगह आँखें टाँकता हूँ

और पेशे में पड़े हुए आदमी को

बड़ी मुश्किल से निबाहता हूँ।

एक जूता और है जिससे पैर को

'नाँघकर' एक आदमी निकलता है

सैर को

न वह अक्लमंद है

न वक्त का पाबंद है

उसकी आँखों में लालच है

हाथों में घड़ी है

उसे जाना कहीं नहीं है

मगर चेहरे पर

बड़ी हड़बड़ी है

वह कोई बनिया है

या बिसाती है

मगर रोब ऐसा कि हिटलर का नाती है

'इशे बाँद्धो, उशे काट्टो, हियाँ ठोक्को,वहाँ पीट्टो

घिस्सा दो, अइशा चमकाओ, जूत्ते को ऐना बनाओ

…ओफ्फ़! बड़ी गर्मी है'

रुमाल से हवा करता है,

मौसम के नाम पर बिसूरता है

सड़क पर 'आतियों-जातियों' को

बानर की तरह घूरता है

गरज़ यह कि घण्टे भर खटवाता है

मगर नामा देते वक्त

साफ 'नट' जाता है

शरीफ़ों को लूटते हो’ वह गुर्राता है

और कुछ सिक्के फेंककर

आगे बढ़ जाता है

अचानक चिहुँककर सड़क से उछलता है

और पटरी पर चढ़ जाता है

चोट जब पेशे पर पड़ती है

तो कहीं-न-कहीं एक चोर कील

दबी रह जाती है

जो मौका पाकर उभरती है

और अँगुली में गड़ती है।

मगर इसका मतलब यह नहीं है

कि मुझे कोई ग़लतफ़हमी है

मुझे हर वक्त यह खयाल रहता है कि जूते

और पेशे के बीच

कहीं-न-कहीं एक अदद आदमी है

जिस पर टाँके पड़ते हैं

जो जूते से झाँकती हुई अँगुली की चोट

छाती पर

हथौड़े की तरह सहता है

और बाबूजी! असल बात तो यह है कि ज़िंदा रहने के पीछे

अगर सही तर्क नहीं है

तो रामनामी बेंचकर या रंडियों की

दलाली करके रोजी कमाने में

कोई फ़र्क नहीं है

और यही वह जगह है जहाँ हर आदमी

अपने पेशे से छूटकर

भीड़ का टमकता हुआ हिस्सा बन जाता है

सभी लोगों की तरह

भाषा उसे काटती है

मौसम सताता है

अब आप इस बसंत को ही लो,

यह दिन को ताँत की तरह तानता है

पेड़ों पर लाल-लाल पत्तों के हज़ारों सुखतल्ले

धूप में, सीझने के लिए लटकाता है

सच कहता हूँ- उस समय

राँपी की मूठ को हाथ में सँभालना

मुश्किल हो जाता है

आँख कहीं जाती है

हाथ कहीं जाता है

मन किसी झुँझलाए हुए बच्चे-सा

काम पर आने से बार-बार इंकार करता है

लगता है कि चमड़े की शराफत के पीछे

कोई जंगल है जो आदमी पर

पेड़ से वार करता है

और यह चौकने की नहीं, सोचने की बात है

मगर जो ज़िंदगी को किताब से नापता है

जो असलियत और अनुभव के बीच

खून के किसी कमज़ात मौके पर कायर है

वह बड़ी आसानी से कह सकता है

कि यार! तू मोची नहीं, शायर है

असल में वह एक दिलचस्प ग़लतफ़हमी का

शिकार है

जो वह सोचता कि पेशा एक जाति है

और भाषा पर

आदमी का नहीं, किसी जाति का अधिकार है

जबकि असलियत है यह है कि आग

सबको जलाती है सच्चाई

सबसे होकर गुज़रती है

कुछ हैं जिन्हें शब्द मिल चुके हैं

कुछ हैं जो अक्षरों के आगे अंधे हैं

वे हर अन्याय को चुपचाप सहते हैं

और पेट की आग से डरते हैं

जबकि मैं जानता हूँ कि 'इन्कार से भरी हुई एक चीख़'

और 'एक समझदार चुप'

दोनों का मतलब एक है-

भविष्य गढ़ने में, 'चुप' और 'चीख'

अपनी-अपनी जगह एक ही किस्म से

अपना-अपना फ़र्ज अदा करते हैं।

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