महाकवि कालिदास के देशकाल का निरूपण (हिन्दी में)
उपक्रम — संस्कृत साहित्य के कवियों में महाकवि कालिदास का समय सर्वाधिक विवादित है। अभीतक कोई भी कालिदास के देश तथा काल के विषय में सर्वमान्य निर्णय नहीं हो पाया है। अब तो 'मुरारेस्तृतीयः पन्थाः' के अनुसार कुछ ऐसे भी नए आलोचक आ गए हैं कि रघुवंश, कुमारसम्भव आदिकाव्यों के निर्माता महाकवि-कालिदास दूसरे हैं और अभिज्ञानशाकुन्तल आदि नाटकों के प्रणेता महाकवि कालिदास दूसरे किन्तु इस तरह के विचारकों के विचार पूर्णतः खोखले एवं निर्बल हैं।
कालिदास का काल — यद्यपि कालिदास के काल के विषय में तीन प्रकार के विचार पाए जाते हैं, किन्तु महाकविकालिदास ईसा पूर्व प्रथम शताब्दी में हुए थे। यह मत अधिक विद्वानों को अभिमत है। इस मत के समर्थक विद्वानों का कहना है कि महाकवि कालिदास उज्जैनी के राजा विक्रमादित्य के दरबारी कवि थे। ये विक्रमादित्य की सभा के नवरत्नों में अन्यतम थे। कुछ लोगों का मत है कि कालिदास का काल ईसा की छठी शती है। कालिदास उस समय के राजा यशोवर्द्धन के आश्रित थे। यशोवर्धन का ही विरुद विक्रमादित्य था। डॉ० हार्नली तथा डॉ० फर्गुसन आदि विद्वान इसी मत के समर्थक हैं!
डॉ० स्मिथ, मैकडोनल, डॉ० कीथ, डा० भण्डारकर, पं० गौरीशंकर हीराचन्द ओझा तथा हरप्रसादशास्त्री प्रभृति इतिहासालोचकों का मानना है कि महाकवि कालिदास के आश्रयदाता चन्द्रगुप्त द्वितीय हैं, चन्द्रगुप्त द्वितीय ही गुप्तों पर विजय प्राप्त करने वाले हैं। उन्हें विक्रमादित्य के नाम से अभिहित किया जाता है। इन्होंने ही विक्रम संवत् को चलाया। किन्तु चन्द्रगुप्त द्वितीय का स्थितिकाल ३७५ से ४१० ई० है। जब कि यशोवर्धन का स्थितिकाल ई० पू० प्रथमशताब्द। यदि कालिदास को चन्द्रगुप्त द्वितीय कालिक माना जाय तब तो कालिदास का काल ईसा की चौथी शती का उत्तरार्द्ध अथवा ५वीं शती का पूर्वार्द्ध मानना होगा। इन समालोचकों का कहना है कि महाकवि कालिदास ने मालविकाग्निमित्र नाटक के आरम्भ में स्वयम् भास, सौमिल्लकविपुत्र आदि नाटककारों का नाम अपने पूर्ववर्ती नाटककारों के रूप में लिया है। कालिदास के ही शब्दों में 'प्रथितयशसां भाससौमिल्लकविपुत्रादीनाम्।' इत्यादि है।
किन्तु भास तथा सौमिल्ल ई० पूर्व ३री या चौथी शताब्दी में हुए थे अतएव उनके परवर्ती मानने पर भी कालिदासको ई० पूर्व १ शताब्दी में मानने में कोई आपत्ति नहीं हो सकती है। स्वयम् कालिदासने अपने विक्रमोर्वशीय नामक नाटक में अनेक स्थानों पर विक्रम का नाम लिया भी है, अतएव भी उनको ई० पूर्व प्रथम शताब्दी का मानने में कोई आपत्ति नहीं होनी चाहिए।
किञ्च कवि अभिनन्दन ने 'रामचरित' नामक महाकाव्य में भी महाकवि कालिदास की प्रशंसा करते हुए उन्हें विक्रमादित्य का दरबारी कवि बतलाया है और विक्रमादित्य का समय ई० पूर्व १ शताब्दी है अतएव भी महाकविकालिदास का समय ई० पू० प्रथम शताब्दी सिद्ध होता है। किञ्च अभिज्ञानशाकुन्तल के छठे अङ्क में किसी निस्सन्तान व्यक्ति के मृत हो जाने पर उसकी सम्पत्ति पर राजा के अधिकार होने की बात कही गयी है, ई० पूर्व प्रथम शताब्दी के भारतीय राज्य संहिता में भी यही नियम था, अतएव भी महाकवि कालिदास का समय ई० पूर्व प्रथम शताब्दी सिद्ध होता है।
कुछ विचारकों का कहना है कि महाकवि कालिदास बौद्धकवि अश्वघोष के पश्चात् हुए थे क्योंकि उन्होंने अश्वघोष की रचनाओं को ही आदर्श मानकर अपनी काव्य साधना की थी। किन्तु इन विचारकों का कथन इसलिए उचित नहीं है कि अश्वघोष एक धर्मप्रचारक कवि थे। उनका उद्देश्य मोक्षावाप्ति है रसानुभूति नहीं। सौन्दरनन्द नामक महाकाव्य के अन्त में उन्होंने कहा भी है 'मोक्षार्थेगर्भकृतिः।' इससे स्पष्ट है कि वे संसार से ऊब चुके थे। महाकविकालिदास तो रसानुभूति सिद्ध महाकवि हैं। रस प्रवण कवि संसार से उद्विग्न नहीं होता है। अतएव इस रससिद्ध महाकवि को अश्वघोष परवर्ती मानना उचित होगा। वे अश्वघोष के अनुयायी नहीं हैं, अपितु यह अवश्य कहा जा सकता है कि महाकवि कालिदास को ही आदर्श मानकर अश्वघोष ने अपनी काव्य साधना की होगी। अश्वघोष की कविता का प्रयोजन इसलिए बदल गया होगा कि वे संसार से ऊब गए होंगे। अतएव भी महाकवि कालिदास का स्थितिकाल ई० पू० प्रथम शताब्दी मानना चाहिए।
कालिदास का जन्म स्थान — जिस तरह से तत्तत् विचारकों ने अपने तर्कों के आधार पर कालिदास को भिन्न-भिन्न काल का बताया है, उसी तरह से उनकी मातृभूमि के विषय में भी विचारकों के विभिन्न प्रकार के विचार हैं। बहुत से विद्वान उन्हें उज्जैनी का बतलाते हुए तर्क देते हैं कि कालिदास का यक्ष मेघ से कहता है कि—
वक्रः पन्थाः यदपि भवतः प्रस्थितस्योत्तराशाम्,
सौधोत्सङ्गप्रणयविमुखो मास्म भूरुज्जयिन्याः।
विद्युद्दामस्फुरितचकितैस्तत्र पौराङ्गनानां
लोलापाङ्गैर्यदि न रमसे लोचनैर्वञ्चितोऽसि॥
टेढ़े मार्ग से कालिदास अपने मेघ को इसलिए उज्जैनी ले जाना चाहते हैं कि उनको उज्जैनी के प्रति बहुत स्नेह है। अतएव उज्जैनी ही कालिदास की जन्मस्थली रही होगी। किन्तु सच तो यह है कि उज्जैनी कालिदास की निवासस्थली है। वस्तुतः जिन काव्यों के आधार पर महाकवि कालिदास विश्वविख्यात हैं, उन कुमारसम्भव, रघुवंश, मेघदूत तथा अभिज्ञानशाकुन्तल के देखने से पता लगता है। महाकवि कालिदास का मन हिमालय तथा गङ्गा में जितना रमता है, उतना अन्य स्थानों में नहीं। अतएव महाकवि कालिदास को हिमालय के ही गोद का अंकुर मानने में कोई आपत्ति नहीं होनी चाहिए।
महाकवि कालिदासस्य देशकालयोः निरूपणम् (संस्कृत में)
उपक्रमः — संस्कृतसाहित्यस्य महाकविषु महाकवेः कालिदासस्य देशकालयोः विषये सर्वाधिको मतभेदो विदुषां दृश्यते। इदमेव कारणमास्ते यदिदानीं यावत् कालिदासस्य देशकालयोः विषये सर्वमान्यम् मतम् निर्णीतम् नास्ति। इदानीं एतादृशा अपि जनाः सन्ति विचारकाणां कोटौ, ये कथयन्ति यत् रघुवंशादिकाव्यानां प्रणेता कालिदासः अन्योवर्तते अभिज्ञानशाकुन्तलादिकानाम् नाटकानां प्रणेता कालिदास अन्यः। अस्वैतत् तेषाम् मतम् परञ्चैतत् कश्चनापि युक्तवादी विद्वान् नहि स्वीकरोति। रघुवंशकुमारसंभवमहाकाव्ययोः मेघदूतऋतुसंहारकाव्ययोः मालविकाग्निमित्र-विक्रमोर्वशीयाभिज्ञानशाकुन्तलारूपनाटकानांच प्रणेता एक एव महाकविः कालिदासः इत्येव समे विचारकाः स्वीकुर्वन्ति।
कालिदासस्य कालः — महाकविकालिदासस्य कालस्यापि विषये यद्यपि सन्ति नैकविधानि मतानि, किन्तु महाकविः कालिदासः उज्जयिन्याः राज्ञो विक्रमादित्यस्य सभापण्डिते अन्यतम आसीत् इति अनेके विद्वांसो विचारका स्वीकुर्वन्ति। अयम् विक्रमादित्य एव विक्रमसंवत्सरस्य प्रारम्भणमकरोत् स्वनाम्ना। विक्रमादित्यस्य स्थितिकालः ईस्वी पूर्वं प्रथमशताब्दो वर्तते। अतएव महाकवेः कालिदासस्यापि कालः ईस्वी पूर्वः प्रथमशताब्दः सिद्ध्यति।
अन्ये विचारकाः कथयन्तियत् महाकविः कालिदासः यशोवर्धनस्यैव सभापण्डित आसीत्। यशोवर्धन एव कालान्तरे विक्रमादित्यस्य नाम्ना प्रख्यातो बभूव। यशोवर्धननृपतेः स्थितिकालः ख्रिष्टाब्दस्य षष्ठशतकमस्ति अतएव कालिदासस्य कालः ईस्व्याः षष्ठशतकम् सिद्ध्यति। अस्य मतस्य समर्थकाः सन्ति डॉ० हार्नली, डॉ० फार्गुसन प्रभृतयः पाश्चात्याः विद्वांसः। किन्तु सामान्यतया मतमिदम् केनापि प्रख्यातेन विदुषा नहि समर्थ्यते।
अन्ये विचारकाः कालिदासस्य कालस्य विषये प्राहुः यत् महाकविरयम् चन्द्रगुप्त-द्वितीयस्य सभापण्डित आसीत्। चन्द्रगुप्तद्वितीयोऽपि विक्रमादित्यस्योपाधिना विभूषित आसीत्। चन्द्रगुप्तद्वितीयस्य कालः ईस्व्या तृतीयमथवा चतुर्थम् शकमास्ते। अतएव महाकवेः कालिदासस्य कालः ईस्व्याः तृतीयः चतुर्थो वा शताब्दः स्वीकरणीयः। अस्य मतस्य समर्थका सन्ति डॉ० स्मिथ, मैकडानलः, कीथः, डॉ० भण्डारकरः, पं० गौरीशंकर हीराचन्द ओझा, पं० हरप्रसाद शास्त्री च। एतदपि मतम् विद्वद्भिः नहि स्वीकृतम् सामान्यतया। एतेषाम् विदुषाम् कथनमासीत् यत् महाकविः कालिदास-भास-सौमिल्ल-कविपुत्रादीनाम् कवीनाम् परवर्ति कविरासीत्। महाकविना मालविकाग्निमित्रनामके नाटके स्वयमेवाभिहितमपि— 'प्रथितयशसां भाससौमिल्लकविपुत्रादीनाम्' इत्यादि।
किन्तु विचारे कृते सति प्रतीयते यत् भास-सौमिल्लादिकाः तु ईस्व्याः पूर्वयोः तृतीयचतुर्थशताब्दयोः कवयः आसन् तेषाम् परवर्तिन अपि महाकवेः कालिदासस्य ई० पूर्वः प्रथम-शताब्दः कालस्वीकारे नापयते, किमपि। अतएव महाकवेः कालिदासस्य कालः ई० पू० प्रथमशताब्द एव स्वीकर्तव्यः।
महाकविः कालिदासः स्वयमपिस्वकीये विक्रमोर्वशीयनामके नाटके अनेकेषु स्थलेषु विक्रमादित्यस्य नामोल्लेखमकार्षीत्। कविरभिनन्दनोऽपि 'रामचरित' नामके स्वकीये काव्येऽपि महाकवेः कालिदासस्य प्रशंसामकरोत्। प्रत्यपीपदच्च तं विक्रमादित्यस्य सभासदरूपेण। उज्जयिन्याः राजा विक्रमादित्यः प्रथमे ईस्वीपूर्वशताब्देऽभूत्। किञ्चाभिज्ञानशाकुन्तलस्य षष्ठे अङ्के प्रतिपादितमस्ति यत् यदि राज्यस्य कश्चित् निस्सन्तानो मनुष्यो म्रियते तदा तस्य सम्पूर्णा सम्पत्ति राज्यायत्ता भवति। ई० पू० प्रथमशताब्दे भारतीयराज्यसंहितायामप्येषनियमः आसीत्। एतेषां सर्वेषां प्रमाणानामालोके सिद्ध्यति यत् कालिदासस्य स्थितिकालः ईस्वीपूर्वः प्रथमशताब्दो वर्तते।
केषाञ्चन मतानुसारेण महाकवि कालिदासः बौद्धमहाकवेः अश्वघोषस्य पश्चाद्वर्ती आसीत्। परञ्चेदं कथनमेतस्मादेव हेतोरोचित्यं नहि बिभर्ति यत् अश्वघोषः कवेरपेक्षया बौद्धधर्मस्य प्रचारक अधिक आसीत्। सः स्वकीयस्य सौन्दरनन्दमहाकाव्यस्यान्ते लिखति 'मोक्षार्थंगर्भकृतिः।' इति। एतेन स्पष्टो भवति यत् काव्यस्य प्रयोजनम् मोक्षावाप्तिः धर्मप्रचारश्च वर्तते। महाकविः कालिदासो स्वाभाविकः रससिद्धः कविरासीत्। कालिदासानुसारेण रसानुभूतिः काव्यस्य प्रयोजनमास्ते। अश्वघोषः कालिदासप्रतिपादितरसानुभूतिरूपकाव्यप्रयोजनाद्विषण्णः सन् मोक्षावाप्तिमेव काव्यस्य प्रयोजनं प्रत्यपीपदत्। अतएव कालिदासस्य परवर्ती एवासीदश्वघोषः फलतः कालिदासस्य स्थितिकालः ई० पू० प्रथमशताब्द एव स्वीकरणीयः।
कालिदासस्य देशः — अनेनैव प्रकारेण मेघदूतस्य—
वक्रः पन्थाः यदपि भवतः प्रस्थितस्योत्तराशाम्,
सौधोत्सङ्गप्रणयविमुखो मास्म भूरुज्जयिन्याः।
विद्युद्दामस्फुरितचकितैस्तत्र पौराङ्गनानाम्,
लोलापाङ्गैर्यदि न रमसे लोचनैर्वञ्चितोऽसि॥
इति श्लोकमवलोक्य अनेके विद्वांसः प्रतिपादयन्ति यत् यस्मात् कारणात् महाकविः कालिदासः दीर्घेणापि मार्गेण मेघं उज्जयिनीं नयति तेन महाकवेः उज्जयिनीं प्रति अनुरागातिशयः प्रतीयते। अतएव उज्जयिनी एव कालिदासस्य जन्मनगर्यासीदिति किन्तु विचारे कृते सति प्रतीयते यत् महाकवेः कालिदासस्य निवास स्थानं उज्जयिन्याःसीत्। अतएव महाकवेः उज्जयिनीं प्रत्याकर्षणमासीत्। किन्तु येषां रघुवंश-कुमारसंभव-मेघदूत-अभिज्ञानशाकुन्तलादिनां काव्यसौष्ठवमाश्रित्य महाकवेः यशः पताका विश्वस्मिन् विश्वे दोधूयमाना इदानीं यावद् वर्त्तते तेषु काव्येषु महाकवेः हिमालयस्य गङ्गातटस्थितमेव कमपि स्थानविशेषं स्वजनुषा समलङ्कृतवानित्यनुमीयते। इति शम्।
